Terug

A igreja paroquial da Santíssima Trindade

vrgada-0125
DSC_0310
vrgada-0307

A igreja paroquial da Santíssima Trindade em Vrgada está sob proteção preventiva como bem cultural (2022–2026).

A igreja paroquial da Santíssima Trindade é uma construção barroca concluída em 1687 e provavelmente esteve sob o patronato da família Damiani, que anteriormente recebeu a ilha de Vrgada como feudo. Antes disso, a função de igreja paroquial era desempenhada pela pequena igreja de Santo André, junto à qual também se encontrava o cemitério. Devido ao aumento da população, foi provavelmente construída uma nova igreja paroquial mais espaçosa na colina de Sudujam. Nesse local foram registrados raros achados da Antiguidade e sepultamentos posteriores, pelo que é possível supor que ali houvera também um edifício de culto mais antigo, embora sejam necessárias investigações adicionais para conclusões mais precisas. A igreja barroca existente apresenta uma forma incomum, composta por um espaço do santuário cilíndrico com diâmetro exterior de cerca de 8,50 m e uma nave retangular longitudinal com dimensões exteriores de 14,50 m de comprimento e 7,50 m de largura. A parte do santuário, orientada para leste, tem forma central circular e é coberta por uma cúpula que assenta sobre uma cornija perfilada destacada no interior. A oeste, liga-se a um espaço retangular da igreja que, na junção com a abside, é enquadrado por um arco triunfal perfilado sustentado por duas pilastras laterais, característica típica das construções barrocas. A igreja possui poucas aberturas: um portal simples com cornija perfilada, um óculo acima dele, uma entrada lateral, uma janela termal em cada lado e duas pequenas janelas no santuário. O exterior é totalmente rebocado, e da escultura em pedra conservam-se um pequeno acrotério no topo do telhado e uma cruz de pedra na fachada, que provavelmente substituiu um antigo campanário em forma de espadana. O campanário, ou pequena galeria de sinos, foi construído nas proximidades da igreja no início do século XX. O interior da igreja também é rebocado e possui um revestimento de piso mais recente. No santuário, que era separado da nave por uma pequena balaustrada barroca, encontra-se o altar principal, que divide esse espaço central em uma parte frontal do santuário e uma pequena sacristia na parte posterior. A igreja está equipada com valiosos altares barrocos e um coro em madeira de construção posterior.

Het hoofdaltaar van de parochiekerk, vervaardigd uit marmer met meerkleurige inleg, bestaat uit een ouder gedeelte — de barokke altaartafel (mensa) en het tabernakel uit de tweede helft van de 18e eeuw — en een classicistisch bovenstuk (retabel) met zuilen uit het einde van de 19e eeuw. Het onderste deel van het altaar en het tabernakel, van zeer hoge kwaliteit, zijn het werk van de lokale altaarwerkplaatsen Dell’Aqua en Degan, die bekend staan om de vele altaren waarmee zij kerken op de eilanden rond Zadar hebben uitgerust. Het bovenste deel van het altaar was oorspronkelijk van hout met vergulde zuilen, maar werd wegens slijtage vervangen door marmer. Tot het altaarensemble behoren ook de zijdeuren van de sacristie met decoratieve bovendorpels en beelden van engelen.

Het altaarschilderij van de Heilige Drie-eenheid is een ouder werk dat in een rechthoekige lijst van het nieuwere deel van het altaar is geplaatst. Het kan voorlopig worden gedateerd in de 17e eeuw en kan worden toegeschreven aan een onbekende Venetiaanse barokschilder; waarschijnlijk werd het besteld bij de voltooiing van de kerk in 1687. Het schilderij toont de Heilige Drie-eenheid — God de Vader, Christus en de Heilige Geest — omringd door engelen in het bovenste deel, terwijl in het onderste deel heiligen zijn afgebeeld die verbonden zijn met het eiland Vrgada en de bredere regio van Zadar. Op de voorgrond zijn, van links naar rechts, afgebeeld: Sint-Duje, Sint-Simeon en Sint-Hiëronymus met een leeuw aan zijn voeten; tussen hen in bevinden zich de aartsengel Michaël, voorgesteld als een jonge gevleugelde soldaat, en Sint-Andreas, met een oudere gelaatsuitdrukking en met een kruis.

DSC_0195-edit-bocni-oltar
vrgada-web-0012

Het zijaltaar aan de noordoostelijke muur, vervaardigd uit marmer met meerkleurige inleg, ontstond in het midden van de 18e eeuw. Het is kleiner dan het hoofdaltaar, maar rijker gedecoreerd, wat vooral geldt voor het bovenste deel van het altaar met maar liefst drie volplastische engelenbeelden en één cherubijnenhoofd. Hoewel de beelden enigszins ondeskundig zijn overgeschilderd, is het altaar als geheel een kwalitatief hoogstaand barok werk dat wordt toegeschreven aan de meester Girolamo Picco.

In de diepe halfronde nis van het altaar bevindt zich een zittend beeld van Onze-Lieve-Vrouw van de Rozenkrans, die het Kind Jezus op haar knie houdt en samen met Hem rozenkransen aan de gelovigen aanbiedt. Het betreft een fijn beschilderde sculptuur met tedere gelaatsuitdrukkingen en gebaren, die waarschijnlijk aan het begin van de 20e eeuw is geproduceerd.

Het zijaltaar aan de zuidwestelijke muur heeft dezelfde kenmerken als het altaar met het beeld van Onze-Lieve-Vrouw van de Rozenkrans en is waarschijnlijk het werk van dezelfde meester, Girolamo Picco, uit het midden van de 18e eeuw. Net als bij het andere altaar is het onderste deel eenvoudig, terwijl het bovenste rijker is uitgewerkt met zuilen van zwart marmer en drie engelenbeelden en één cherubijnenhoofd, die eveneens ondeskundig zijn overschilderd

In het midden van het altaar bevindt zich, binnen een boogvormige omlijsting, een schilderij met de voorstelling van de afneming van Christus van het kruis, door een onbekende Venetiaanse schilder, waarschijnlijk uit de late 18e eeuw. In een dramatische en enigszins rustieke stijl zijn vier mannen afgebeeld die het lichaam van Christus van het kruis halen, terwijl onder hen vier vrouwen zijn verzameld, onder wie de Moeder Gods en Maria Magdalena. De achtergrond wordt gevormd door een uitgestrekte hemel met wolken en een bergachtig landschap met scherpe pieken, evenals een kleine stad, in het onderste gedeelte.

Het processiekruis bestaat uit een houten basis bekleed met gegraveerd en gedreven zilverbeslag. De basis is rijk gedecoreerd met florale motieven, terwijl het kruis aan de uiteinden is voorzien van gestulpte vormen die verbredingen creëren waarin zich bas-reliëfvoorstellingen van de evangelisten bevinden (boven Sint-Jan, onder Sint-Lucas, rechts Sint-Marcus, links Sint-Mattheüs). In het midden bevindt zich het lichaam van de gekruisigde Christus, omgeven door stralen. Het ontwerp van reliëffiguren en decoratie doen vermoeden dat het werk ontstaan is in op de barokperiode in een Venetiaanse werkplaats, in overeenstemming met vergelijkbare exemplaren uit het gebied rond Zadar.

Het zittende beeld van de Moeder Gods is uit hout vervaardigd en polychroom beschilderd, en is waarschijnlijk in de 19e eeuw geproduceerd. Net als bij andere beelden die bedoeld zijn om aangekleed en tentoongesteld te worden, zijn waarschijnlijk alleen het gezicht en de handen gedetailleerder uitgewerkt. De Moeder Gods zit op een troon en ondersteunt met haar linkerhand het Christuskind, terwijl zij haar rechterhand omhooghoudt (waarschijnlijk hield zij een rozenkrans vast). Haar gezicht is ovaal en harmonieus van vorm, met een neergeslagen blik; onder een blauwe sluier die over het hoofd is geslagen, is bruin haar zichtbaar. Op haar linkerknie staat het Kind Jezus, dat zijn rechterhand teder naar het gezicht van zijn moeder uitstrekt, terwijl hij zijn linkerhand omhooghoudt (waarschijnlijk hield ook hij een rozenkrans vast). Op de hoofden van de Moeder Gods en Christus zijn later zilveren votiefkronen aangebracht, en rond hun handen en hals zijn votiefgeschenken opgehangen.

Het stenen doopvont met metalen deksel dateert waarschijnlijk uit de barokperiode waarin ook de kerk zelf gebouwd is. Decoratieve elementen zoals het zogenoemde visblaasmotief aan de onderzijde van de schaal en de drager in de vorm van een zuil met dubbele peer zijn kenmerkende vormelementen voor dit type kerkmeubilair; ze komen stilistisch voor gedurende een langere periode in de 17e en 18e eeuw.